REINVENCIONES DE LO COMUN

La gran revolución que se produce silenciosamente hoy y en todas partes del mundo ya la revela en su título este libro: Reinvenciones de lo común. A lo que en realidad asistimos es efectivamente a ‘reinvenciones’, no se le puede llamar de mejor manera, un principio vital, fundamental en las sociedades humanas […] En pocas palabras, lo común es un concepto al mismo tiempo estratégico, en la medida en que remite a conflictos y enfrentamientos, y prospectivo, en el sentido de que asocia estrechamente las dimensiones democrática, igualitaria y ecológica en el proyecto de una sociedad futura. Por lo tanto, es un concepto plenamente histórico. Pero ¿de qué temporalidad de lo común estamos hablando? Aquí es donde el término reinvención cobra toda su fuerza. Una reinvención es inseparablemente una repetición y una alteración de lo que ya fue. El término establece un vínculo problemático entre lo que ha sido en el pasado y lo que, en el presente, no es completamente la misma cosa ni tampoco completamente otra cosa de lo que fue.” Tomado del prefacio de Christian Laval Reinvenciones de lo común está compuesto por diversas reflexiones desde distintos contextos empíricos de América Latina que muestran el carácter polisémico de lo común —como una noción polémica y un espacio de experiencia— que está enmarcado dentro de fronteras de sentido materializadas que se pueden confrontar, desestabilizar y reconfigurar mediante acciones en las que juega la invención y la reinvención de relaciones, vínculos, actores, problemas y prácticas sociales. A lo largo de estas páginas se replantea la pregunta misma por lo común a partir de experiencias concretas que hacen posible explorar su potencia teóricometodológica y transformativa como un principio político contingente, lo común como proceso, necesariamente inacabado y también conflictivo. Reinventar lo común es lo que hacen decenas de colectivos que se enfrentan a las lógicas capitalistas de la vida. Y lo común en cuanto principio metodológico y político se constituye como una posibilidad, como un camino para explorar prácticas, relaciones, conexiones, dinámicas, tensiones, tiempos, espacios, territorios, afectos, a partir de los cuales se producen, disputan y proyectan respuestas creativas para la sostenibilidad de la vida.