LA DIALECTICA DE LA PENA

después de haber considerado algunas posibilidades de investigación me he impuesto una tarea bastante difícil y pretenciosa, pues introducirnos en la filosofía hegeliana no es nada fácil debido a la exigencia, entrega y pasión (leidenschaft) filosófica que deben adquirirse. nadie ha dicho hasta ahora que g. w. f. hegel sea fácil de leer, ni de entender, ni de exponer, por esto, en este trabajo no vamos a exponer el recorrido del presente histórico en el cual aparece este pensador nacido en stuttgart en 1770 y descendiente de una familia luterana. no vamos a rastrear la génesis de sus ideas y las múltiples influencias que acoge doctrinariamente, sino que vamos a centrarnos en las ideas que son necesarias para dar cuenta de una manera global del sistema hegeliano y su estructura fundamental, donde hegel pisa tierra firme con la filosofía. queremos colocar en su justo medio el nacimiento y la lectura de una de sus obras más importantes, la filosofía del derecho de 1821, dos siglos después, de un filósofo que es el fantasma omnipresente en la dogmática penal