EL PENDULO Y LA CAMPANA

el lenguaje es, siempre, una nueva forma de la realidad, acaso si no fuera ya una puerta que no se hubiera visto para ingresar en ella. valga esta paráfrasis a platón para referirme al lenguaje de germán lajud rico, a su forma de mostrarnos la realidad (la suya, no escindida de la poética), más allá de los prejuicios que el escribir remueve, pues en el péndulo y la campana se hacen invisibles las líneas fronterizas que pudieran existir entre poesía y narrativa, entre verso y prosa. oscila aquí el péndulo como metáfora del cambio que comunica su experiencia de lo poético, en una aparente dinámica de la poesía y la narrativa; siempre, desde la búsqueda y construción de un lenguaje auténtico, sin sesgos ni excesos con relación a sus referentes inmediatos. la campana, por su lado, anuncia el ritual de la palabra lajudiana, el llamado al beneficio de oír lo que está escondido en los rincones de la geografía del hombre caribe y su tiempo, aunque para el poeta …el misterio de las lechuzas ha desaparecido. hay en este volumen, entre poesía y narrativa, más bien una hibridación de géneros sin la cual sería difícil asegurarse las significaciones que al lector, seguramente, le generará cada línea, cada texto. ya se ha entendido –mucho o poco– que ningún significado agota la realidad en sus potencias, así que todo significado tienda –es su naturaleza y la del lenguaje– a aislar dicha realidad para su comprensión. en este sentido, el péndulo y la campana se abre, así, a un horizonte de posibilidades en que la operación mágica de la palabra parece ser fiel al poeta, cuando lo es más del lector, y se erige en reflejo de este, esencialmente, para preguntar (se): ¿él se parece a mí, o yo me parezco a él?