CURSO LIBIDO DIGITAL ROBERTO PALACIO 4 SESIONES

Libido Digital/El Algoritmo Philosophal (Las pulsiones de nuestra existencia híbrida atrapada entre lo objetual y lo virtual entendidas desde la filosofía) "A mí me interesa transmitir, contagiar el interés por la filosofía. Y no conozco a un chico de 14 o 15 años que no esté interesado por ella." Fernando Savater Presentación La filosofía ha vuelto a ser un género literario que atrae y genera un público. No se trata sin embargo de un género obvio o siempre al alcance del lector, sobre todo ante la complejidad de los problemas contemporáneos. En este seminario, con pretexto de cuatro problemas y/o prácticas que definen nuestra forma de vida, una a medio camino entre lo objetual y lo virtual, buscaremos aproximaciones a nuestra identidad que rondan por los textos de los filósofos. Este seminario es para todo el que quiera aprender a leer filosofía…y para el que gusta de compartir las ideas entre amigos, lo propio de la filosofía desde los tiempos socráticos. Tiempos " El seminario se propone para el fin de semana del 12 al 14 de abril 2024 en Medellín en caso de hacerse presencial. Se harán dos sesiones de cuatro horas que podrán pensarse en cualquier franja entre el viernes en la tarde y el domingo, para un total de 8 horas. " En caso virtual, se harán las mismas ocho horas, pero las fechas deberán ser definidas en sesiones de dos horas. Siendo virtual hay mayor movilidad para definir las fechas. Se propone en todo caso posteriores a la Semana Santa (última semana de marzo) Público y Formas de Ejecución El Seminario está dirigido a un público general, no especializado que quiera entender algunos problemas contemporáneos abordados desde los grandes pensadores de la tradición filosófica. Debates/Contenidos 1. "Nietzsche, la ira y la redención; Kierkegaard, la angustia y la desesperación: ¿De dónde viene nuestra angustia y ansia de redención contemporánea? ¿Qué tiene que ver con la ira que nos consume? Para Nietzsche, sus orígenes han de buscarse en nuestras nociones de tiempo y justicia. Para Kierkegaard, no es tanto el deseo de morir lo que engendra nuestra angustia, sino el estar atrapados en una existencia que parece ineludible. 2. Byung Chul-Han; el objeto, el cansancio y el dolor: Nos hemos vuelto como grupo humano más sensibles al dolor, dispuestos a crear un mundo sin fricciones y al tiempo con una vocación inexpugnable por auto-exprimirnos hasta la última gota de sudor. ¿Por qué? 3. Rorty, Bauman; el tribalismo, las identidades auto-depredadoras y los amores líquidos Somos criaturas tribales. o mejor, nuestra identidad se ha refugiado en un nicho de narcicismo colectivo en que nos refugiamos. ¿Cómo entender la prevalencia de estas antiguas tendencias en nuestra vida hoy? ¿Qué dicen nuestras rrlaciones líquidas sobre nosotros? 4. Adam Phillips y la dificultad de desarticular el odio - Hannah Arendt y la banalidad del mal: El odio no es más que una teoría inarticulada de lo que tenemos por justo. ¿Cómo ha influido todo ello sobre nuestra idea de lo que es bueno, malo, deseable? ¿Por qué nuestro odio no tiene "profundidad"? ¿Cómo se articulan estas emociones en una teoría de la venganza?